La luna se puede tomar a cucharadas 
o como una cápsula cada dos horas. 
Es buena como hipnótico y sedante 
y también alivia 
a los que se han intoxicado de filosofía. 
Un pedazo de luna en el bolsillo 
es mejor amuleto que la pata de conejo: 
sirve para encontrar a quien se ama, 
para ser rico sin que lo sepa nadie 
y para alejar a los médicos y las clínicas. 
Se puede dar de postre a los niños 
cuando no se han dormido, 
y unas gotas de luna en los ojos de los ancianos 
ayudan a bien morir. 

Pon una hoja tierna de la luna 
debajo de tu almohada 
y mirarás lo que quieras ver. 
Lleva siempre un frasquito del aire de la luna 
para cuando te ahogues, 
y dale la llave de la luna 
a los presos y a los desencantados. 
Para los condenados a muerte 
y para los condenados a vida 
no hay mejor estimulante que la luna 
en dosis precisas y controladas.

Autor: Jaime Sabines.

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Benemérito de Chiapas.

Nació en la ciudad de Chiapa (Chiapa de Corzo), Chiapas; el 02 de Marzo de 1816.

Aspectos relevantes de su trayectoria política:

• 1846 inicia su carrera política, cuando fue nombrado Alcalde de la Villa de Chiapa, (hoy Chiapa de Corzo). En este mismo año, organizó la Guardia Nacional de Chiapa, compuesta por 50 hombres, para defender con las armas la bandera liberal.
• Tesorero General de Rentas del Estado (1847).
• Diputado Local en 1849. Como legislador gestiona la independencia de la Villa de Chiapa del Departamento de Tuxtla y la creación del Departamento de Chiapas, mismo que logró el 31 de marzo de 1849.
• 1851 fue reelecto como diputado y gestionó que se le concediera el título de Ciudad a la Villa de Chiapa.
• Presidente del H. Congreso del Estado en 1852.
• En 1853 fue nombrado prefecto del Departamento de la Villa de Chiapa.
• 1855, junto con otros liberales, desconocen el «Plan de los Generales», reconociendo públicamente el artículo 4º del «Plan de Ayutla». En este mismo año, siendo prefecto del Distrito de Chiapa, del Departamento de Chiapas, proclama el «Plan de Ayutla».
• El 16 de octubre es proclamado gobernador provisional del Estado en sustitución de don Fernando Nicolás Maldonado. Por tal motivo, el 20 de octubre se hace cargo interinamente del Poder Ejecutivo del Estado, mismo que desempeñó hasta el 15 de marzo de 1856.
• En su breve interinato ordenó el levantamiento del segundo mapa de Chiapas y el primero de hecho por iniciativa de autoridades chiapanecas, mismo que fue levantado por el agrimensor Secundino Orantes.
• 1856, combatió el movimiento separatista del Soconusco.
• 8 de mayo de 1856. Fue nombrado Gobernador Constitucional y Comandante Militar de Línea del Estado. Cargos que desempeñó hasta el 16 de junio de 1861.
• 1856, defendió valientemente la integridad del territorio chiapaneco ante la ambición del gobierno del Estado de Tabasco que pretendía ensanchar su territorio a costa del de Chiapas. El gobierno tabasqueño pretendía anexarse parte de los Departamentos de Palenque, Chilón, Simojovel y Pichucalco.
• El 1º de octubre de 1856, funda en San Cristóbal Las Casas la Escuela Normal para Indígenas.
• 21 de marzo de 1857, entra a la ciudad de Tapachula para combatir al prefecto José María Chacón, quien pretendía independizar de Chiapas al Soconusco.
• 22 de marzo de 1857, toma la ciudad de Tapachula, sin derramar sangre,  para establecer el orden alterado por José María Chacón, pero éste logra fugarse e i irse a Guatemala.
• 1857, envía a Tabasco al Comandante Militar José Pantaleón Domínguez para que fuera a instaurar el orden constitucional que había sido roto por los rebeldes conservadores. Pero, Domínguez fracasa.
• 4 de enero de 1858, siendo Gobernador y Comandante General del Estado, expide un acuerdo que señala como residencia de los supremos poderes del Estado a la ciudad de Tuxtla, por lo que se trasladan los poderes locales de la ciudad de San Cristóbal Las Casas a la de Tuxtla. Este mismo día promulga en la ciudad de Chiapa la segunda Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Chiapas.
• 30 de septiembre de 1858, en la ciudad de Santiago (Teapa, Tabasco), las autoridades municipales y el jefe político reconocen a don Ángel Albino corzo como General en Jefe de la División Restauradora del Orden Constitucional del Estado de Tabasco y le dan amplias facultades para que reglamentara su administración, mientras se establecía la Constitución Federal de 1857, Grado militar que jamás quiso ostentar en vida Ángel Albino Corzo y que sus biógrafos se lo han reconocido póstumamente.
• 24 de octubre de 1858, Corzo al frente de sus tropas captura el vapor (barco) «General Guerrero» que auxiliaba a la plaza tabasqueña;
• 7 de noviembre de 1858, toma por capitulación la ciudad de San Juan Bautista (hoy Villahermosa), con lo que Tabasco vuelve al orden constitucional después de la derrota de los conservadores.
• 1861, los conservadores y religiosos de San Cristóbal apoyan el «Plan de Tacubaya» y desconocen la Constitución Política Federal de 1857, al Gobierno de Benito Juárez y al Gobierno de Corzo, y a la Constitución Estatal de 1858, por lo que Corzo traslada los poderes a la ciudad de Chiapa.
• Del 12 de julio de 1859 al 4 de diciembre de 1860, en plena guerra civil, Benito Juárez expide las Leyes de Reforma. Durante la guerra de Reforma, Corzo fue el brazo derecho de Juárez en la frontera sur de México.
• 28 de septiembre de 1859, el obispo de Chiapas era don Carlos María de la Colina, mismo que fue desterrado a Guatemala con los padres Pío Flores y Joaquín López, por no haber jurado cumplir con las leyes de  Reforma.
• 24 de agosto de 1859, se publica la Ley de Exclaustración de las Monjas;
• 28 de agosto de 1859, se publica la Ley de Matrimonios Civiles.
• A partir del 24 de agosto de 1859, se empezó a hacer en Chiapas la publicación de las Leyes de Reforma.
• 12 de octubre de 1861, el H. Congreso del Estado declara Benemérito de Chiapas a don Ángel Albino Corzo, por su destacada participación en la promulgación y puesta en vigor de las Leyes de Reforma en Chiapas.
• 1863, Ángel Albino Corzo combatió a los partidarios del Imperio en Chiapas, movimiento político auspiciado por los conservadores y el clero.
• 4 de septiembre de 1866 hizo prisionero en Tuxtla, junto con el Teniente Coronel Miguel Utrilla, a José Pantaleón Domínguez, Gobernador del Estado, por la forma despótica y arbitraria como venía gobernando. Este hecho dio origen a un odio permanente de parte de Pantaleón Domínguez hacía don Ángel Albino Corzo, mismo que duró hasta la muerte de Corzo.
• 23 de septiembre de 1866, partidarios del Gobernador José Pantaleón Domínguez, asesinan en la finca Nucatilí a Donato Corzo Ruiz, hijo de don Ángel Albino Corzo, en represalia por haber hecho prisionero a José Pantaleón Domínguez. Fue de esta manera como empezaron represalias y la persecución en contra de don Ángel Albino Corzo. Por tal motivo, tuvo que huir rumbo a Guatemala, y después a Ocotlán, Puebla; y por último a la Ciudad de México. En el camino, su hija que lo acompañaba enloqueció.
• Murió en la ciudad de México en 1897.

Por su defensa de la integridad de Chiapas y de la causa liberal es nombrado por los gobiernos de Tabasco y Chiapas “Benemérito del Sur” por su papel desempeñado en contra de la intervención francesa.

En 1861, el Congreso local lo declaró “Benemérito del Estado de Chiapas”.

En su honor, llevan su nombre:

19 de diciembre de 1881, el H. Congreso del Estado expide el decreto que agregó el apellido de Corzo a la ciudad de Chiapa, quedando desde entonces como Chiapa de Corzo.

3 de noviembre de 1893, se promulgó el decreto que cambió la denominación del pueblo de Trinidad de la Ley por el de Villa Corzo, en homenaje póstumo a don Ángel Albino Corzo.

24 de febrero de 1933, se promulga el decreto que creó el municipio de Ángel Albino Corzo.

El 27 de junio del 2006, fue inagurado el aeropuerto Ángel Albino Corzo.

La Presa Peñitas también llamada formalmente Presa Ángel Albino Corzo, fue puesta en operación el 15 de septiembre de 1987.

Artesanias. Bordado, laca, tallado.

Chiapas es uno de los estados que produce mayor variedad de artesanías en México, por muchas razones. La primera y más importante es su gran diversidad étnica, reflejada en pueblos orgullosos de sus orígenes, de su sentido estético y de una identidad que reafirman en productos artesanales de gran fama internacional. 

A diferencia de otras entidades, Chiapas es una tierra que ofrece a los suyos una gran variedad de maderas y plantas (cedro, caoba, pino, ixtle, palma, carrizo, bejuco, etc.) minerales (obsidiana, ámbar, jade, y diversas clases de barro), animales para la producción, de artículos de cuero, e insectos, con los que se tienen tonos seváticos, como azul, rojo, naranja, violeta y morado. 

Durante siglos, los pueblos indígenas han desarrollado una gran habilidad para producir los productos que utilizan en su vida diaria: prendas de vestir, platos, vasos, tazas, jarrones, muebles, tejas para viviendas, juguetes, instrumentos musicales o herramientas, entre otros. 

Abrimos esta sección de artesanías para ir presentando cada una de ellas, todas ellas coloridas y vistosas.  

Tamal de mole

Los tamales chiapanecos disfrutan de justa fama, tanto entre los originarios de Chiapas, como entre el resto de los habitantes de México, o de los visitantes que los han probado, hasta el punto que se envían por avión a destinos insospechados.

Ingredientes:

Para el mole: Chile ancho, chile pasilla, ajonjolí, ajo, orégano, jitomates, cebolla y pimienta. 

Relleno: almendras, pasas, aceitunas, huevo, pollo deshebrado.

Masa: masa de maíz, manteca, sal. 

Hojas de plátano para envolver. 

Preparación.

Lavar las hojas de plátano y cortarla en cuadros de unos 20 cms. Cocerlas en agua hirviendo o asarlas para que se ablanden.  

Preparar el mole friendo por separado los chiles, ajonjolí, ajo, jitomates y cebolla. Moler en la licuadora y cocer a fuego lento. 

Batir la manteca con la manteca y sal hasta que este bien incorporada. Hervir la pechuga de pollo y deshebrarla. 

Una vez listos todos lo necesario se procede a untar la masa en la hoja de plátano y colocar el relleno (almendras, aceitunas, pasas, pollo, mole). Cerrar los tamales en los extremos de la hoja procurando que queden cuadrados y la masa con el relleno no se escurra por los lados. Cocer al vapor a fuego alto, durante una hora aproximadamente.

P.D. Una variante de este tipo de “tamal de mole” es hacerlo unicamente usando como relleno pollo y mole. 

Tamal de mole

¡Buen provecho!

Vestimenta del Parachico. Bandas y Chalinas.

Actualmente los parachicos visten de montera, máscara, chinchín, sarape, chalina y listón de seda, aunque algunos se muestran resistente a la innovación de la indumentaria, pues sigen utilizando la banda en vez de chalina, y chinchín de morro en vez de hojalata.

1. La Montera: sujeta a la máscara y representa los rayos del sol, la luz de la vida, al igual que el cabellos rubio del español.
2. La Máscara: oculta el rostro y sugiere al sol para que los proteja de cualquier mal y de la oscuridad, aunque también se menciona que es el reflejo de las caracterísitcas físicas del conquistador español.
3. El Chinchín: significa la petición de la lluvia, al sonarse el chinchín se ponía en contato con su deidad pidiendo agua para la siembra y la fertilidad.
4. El fuete o látigo: representaba la flagelación de los rayos o truenos, significaba la masculinidad y la fertilidad, ya que el fuete era hecho de la parte del miembro de un animal macho, generalmente el toro.
5. La fruta: esta se exhibía y se llevaba en la mano, significando la buena cosecha, la ofrenda y el agradecimiento a las deidades agrícolas.
6. La banda: el paracico de los años 60 o 50 hacia atrás lo utilizaba como cinturón o faja, asegurando al pantalón para que no cayera.
7. La chalina: sustituye a la banda, sirve para cubrir una parte del cuerpo (de la cintura hacia los pies)
8. El Sarape: a partir de la década de los 60′s se dejaron de usar chamarras oaxaqueñas, y lo utlizan para realizar chamarreos a las muchachas y/o al compañero de la danza.
9. Listones: Se utiliza para amarrar la máscara con la montera; para amarrar el chinchín y colocarlo en el brazo y así no perderlo, se coloca en el cuerpo, en la montera y en el chinchín.

Vestimenta del Parachico. Máscara, montera, chinchín, sarape, listones.

Parachicos.

Hola amigos, pues que en esta ocasión queremos compartir con ustedes nuestra visita a la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo. Las celebraciones comenzó el 8 de enero y finalizará el 23 de enero, siendo estas las actividades:

Días festivos más importantes de la Feria Chiapa de Corzo 2012

• 08 de Enero a las 20:00 hrs: 
• Anuncio de las Chuntáes
• 15 de Enero a partir de las 10:00 hrs – Parachicos 
• Primer día de Parachicos y Día del Señor de Esquipulas
• 16 de Enero: Anuncio de la fiesta de San Sebastián y enramas.
• 17 de Enero a partir de las 10:00 hrs – Parachicos 
• Día de San Antonio Abad
• 18 de Enero a partir de las 17:00 – Parachicos 
• Visita de los Parachicos a los Patrones Difuntos
• 19 de Enero: Anuncio de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo (Inicia en Palacio Municipal)
• 20 de Enero a partir de las 10:00 hrs – Parachicos 
• Día de San Sebastián Mártir
• 21 de Enero a las 21:00 hrs
• Combate Naval: Se trata de un espectáculo acompañado de juegos artificiales que se lleva a cabo en las aguas del Río Grande de Chiapa (El Grijalva).
• 22 de Enero 16:00 a 20:00 hrs. aprox. – Parachicos 
• Desfile de Carros Alegóricos encabezado por los parachicos, la banda de música del gobierno del estado; las chuntáes bailan y reparten dulces mientras que doña María de Angulo es representada por una hermosa jovencita que va repartiendo dulces y monedas
• 23 de Enero a partir de las 16:00 hrs. aprox. – Parachicos 
• Misa de despedida del Parachico en el Templo de Santo Domingo de Guzmán, conocido como la Iglesia Grande, y cambio de Prioste.

En esta ocasión estuvimos el dia 08 de enero, en el anuncio de las Chuntá y el 15 de enero, primer día de Parachicos y día del Señor de Esquipulas. 

De nueva cuenta, el buen amigo Miguel Angel Fonseca Pavón fue nuestro anfitrión, quien nos permitió acompañarlo y nos brindó en todo momento una explicación de los diferentes momentos de la celebración. 

Les compartimos unas imagenes, ya que estas dirán más que las palabras. 

El "Abrecamino o Abre-campo"

Tradición familiar.

El Parachico. Miguel Ángel Fonseca Pavón

Aqui encontrarás la Galería completa de nuestra visita a la Fiesta Grande 2012.

Y bueno, los momentos agradables se comparten con seres amigos y parte de la banda Chiapatuit nos reunimos para disfrutar en este dia.  

]]> http://www.eschiapas.org/2012/01/fiesta-grande-2012/feed/ 1 http://www.eschiapas.org/2012/01/rosario-castellanos-figueroa/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=rosario-castellanos-figueroa http://www.eschiapas.org/2012/01/rosario-castellanos-figueroa/#comments Tue, 17 Jan 2012 06:35:39 +0000 Morgana http://www.eschiapas.org/?p=1478  Poetisa, novelista, diplomática, promotora cultural mexicana. Hija putativa del Estado de Chiapas.

Rosario Castellanos Figueroa, nació en la Ciudad de México el 25 de mayo de 1925, ella siempre se consideró de Comitán de Domínguez, Chiapas, (tierra de sus mayores) en donde pasó gran parte de su infancia y adolescencia, lugar que influyó poderosamente en la atmósfera y estilo de sus obras. Hija del ingeniero César Castellanos, primer director de la Escuela Secundaria de Comitán. Su madre, Adriana Figueroa, se consideraba en deuda con su esposo, pues la había sacado de su pobreza, del trabajo manual y la había hecho parte de la clase alta. Fue muy pronto consciente de las injusticias que impedían el progreso de los pueblos indígenas: una compresión que, junto a su carácter introvertido y unas ambiciones intelectuales “impropias” de una mujer de su época y momento histórico, le impidieron siempre sentirse integrada en la sociedad caciquil.

Rosario vivió en carne propia y en la de los indígenas, la discriminación y el abuso, en muchas ocasiones brutales, en especial para las mujeres, a quienes dedica gran parte de su obra narrativa. Se sentía culpable por pertenecer al grupo de los blancos ricos y explotadores, por eso cuando mueren sus padres, comía con los indígenas y les regaló sus tierras.

En enero de 1948, cuando Ella va a cumplir 23 años, de una manera súbita y casi simultánea, mueren sus padres. 

Ingresa a la Universidad Nacional Autónoma de México, ahí se relaciona con Ernesto Cardenal, Dolores Castro, Jaime Sabines, Ernesto Mejía Sánchez, Otto Raúl González, Luisa Josefina Hernández y Augusto Monterroso. 

Colaboró con el rector, doctor Ignacio Chávez, ocupando el cargo de Directora General de Información y Prensa de la UNAM, de 1960 a 1966. Por estos años y hasta 1974, fue catedrática de la Facultad de Filosofía y Letras de su alma mater. Egresó de la Maestría en Filosofía de la UNAM, con la tesis titulada: “Sobre cultura femenina”  Estudió también en la Universidad de Madrid, con una beca otorgada por el Instituto de Cultura Hispánica.

Fue profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, así como en la Universidad de Wisconsin, en la Universidad Estatal de Colorado y en la Universidad de Indiana. Escribió durante años en el diario Excélsior.

Promotora del Instituto Chiapaneco de la Cultura y del Instituto Nacional Indigenista, así como secretaria del PEN Club. Laboró en el Instituto de Ciencias y Artes de Tuxtla Gutiérrez y dirigió el Teatro Guiñol del Centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil auspiciado por el Instituto Nacional Indigenista.

En 1954 fue becada por la Fundación Rockefeller en el Centro Mexicano de Escritores.

Sus últimos años los dedicó al servicio exterior. En 1971, el presidente Luis Echeverría Álvarez la nombra embajadora de México en Israel, como homenaje en vida por su excelsa obra. En Israel, Rosario, además de su labor de diplomática, se desempeña como catedrática en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

 Al año siguiente regresa a México, para recibir el Premio Elías Sourasky de Letras.

Rosario falleció en Tel Aviv, Israel, el 7 de agosto de 1974, a consecuencia de una descarga eléctrica provocada por una lámpara cuando acudía a contestar el teléfono al salir de bañarse, sus restos fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres el 9 de agosto de 1974.

Dedicó una extensísima parte de su obra y de sus energías a la defensa de los derechos de las mujeres, labor por la que es recordada como uno de los símbolos del feminismo latinoamericano. Rosario, dedicó su vida a crear espejos donde las mujeres pudieran mirarse para conocerse y hacer algo para mejorar su vida.

 Premios

En 1958 recibió el Premio Chiapas por Balún Canán y dos años después el Premio Xavier Villaurrutia por Ciudad Real.1 Posteriormente recibió otros galardones entre los que destacan el Premio Sor Juana Inés de la Cruz (1962), el Premio Carlos Trouyet de Letras (1967) y el Premio Elías Sourasky de Letras (1972).

Obras

Su obra trata temas políticos, ya que concebía al mundo como “lugar de lucha en el que uno está comprometido”, como lo expresó en su poemario Lívida Luz. Consideraba la poesía como “un intento de llegar a la raíz de los objetos” mediante la metáfora. Cada tema lo trataba ligado con lo cotidiano y con el interés por el papel de la mujer en la sociedad y por la crítica del enfoque sexista, ejemplificado por su cuento Lección de cocina: cocinar, callarse y obedecer al marido. Su obra de teatro El eterno femenino (1975), tiene carácter feminista.

Su propios sentimientos se reflejan en sus escritos: en el cuento Primera revelación describe su experiencia de niña discriminada frente a su hermano; el poema en prosa Lamentación de Dido se inspira en el desamor de su amor de muchos años, Ricardo Guerra; la novela Rito de iniciación, también de connotaciones autobiográficas se enfoca en los conflictos de una mujer estudiada para escapar de los prejuicios conservadores de la provincia y enfrentar la competencia profesional en la ciudad y sólo fue publicada póstumamente.

• Cuentos:
• Ciudad Real, Universidad Veracruzana, México, Ficción, 17, 1960
• Álbum de familia (1971)
• Los convidados de agosto, Era, México, 1974.
• Rito de iniciación (1992)
• La suerte de Teodoro Menedez Acubal, México, 1989.
• Novela:
• De la vigilia estéril (1950)
• El rescate del mundo (1952)
• Balún Canán (1957)
• Oficio de tinieblas, Joaquín Mortiz, México, 1962. Editorial libros del silencio, 2009
• Rito de iniciación, Alfaguara, México, 1996.
• Ensayo:
• La novela mexicana contemporánea y su valor testimonial, Instituto Nacional de la Juventud, Cuadernos de la Juventud, México, 1966.
• La corrupción (1970)
• Mujer que sabe latín (1973)
• El uso de la palabra, Excelsior, Serie Crónicas, México, 1974; Editores Mexicanos Unidos, México, 1987. Colección de artículos periodísticos.
• El mar y sus pescaditos (1975). Colección de artículos periodísticos.
• Poesía:
• Trayectoria del polvo, El Cristal Fugitivo, México, 1948.
• Apuntes para una declaración de fe (1948)
• De la vigilia estéril (1950)
• Dos poemas (1950)
• El rescate del mundo, Dirección de Prensa y Turismo del estado de Chiapas, México, 1952.
• Presentación en el templo, Madrid, España, 1951; 2a. ed., en Revista Antológica, México, 1952.
• Poemas:1953-1955, Metáfora, México, 1957.
• Al pie de la letra, Universidad Veracruzana, México, 1959.
• Salomé y Judith, Jus, Voces Nuevas, 5, México, 1959.
• Lívida luz, Universidad Nacional Autónoma de México, 1960.
• Materia memorable (1969)
• La tierra de en medio (1969)
• Poesía no eres tú, obra poética 1948-1971, Fondo de Cultura Económica, Letras Mexicanas, México, 1972.
• Teatro:
• Tablero de damas (1952)
• El eterno femenino, estrenada en 1976; Fondo de Cultura Económica, Popular, 144, México, 1975.
• Cartas:
• Cartas a Ricardo, Memorias Mexicanas, México, 1994

Medalla Rosario Castellanos

La presea, es la máxima distinción que concede el Congreso del Estado, fue instituida para premiar a los hombres y mujeres de nacionalidad mexicana, por sus aportaciones al desarrollo de la ciencia, arte o virtud en grado eminente, como servidores del Estado, la patria o la humanidad.

2005 Rubén Bonifaz Nuño; posteriormente,

2006 Eliseo Mellanes Castellanos,

2007 Carlos Monsiváis Aceves,

2008 Enoch Cancino Casahonda,

2009 Fernán Pavía Farrera,  

2010 Elena Poniatowska Amor,

2011 Beatriz Paredes Rangel.

El título de esta entrada hace alusión al evento al que muy amablemente fuimos invitados por parte de la Academia de Ingles de la Escuela Secundaria, “Jorge Tovilla Torres” con motivo de sus actividades de fin de año. 

Además de que los alumnos hicieron una demostración de sus habilidades linguisticas adquiridas, nos mostraron a los asistentes parte de las costumbres Zoques al presentarnos bailables coitecos que se realizan durante el carnaval, en el municipio de Ocozocuautla de Espinoza, Chiapas. 

Este año, tuvimos la fortuna de visitar dicho Carnaval Zoque Coiteco  y ser testigos de esta bonita tradición chiapaneca. 

Aqui la monografía del Carnaval que nos compartieron los alumnos participantes: 

El tradicional Carnaval Zoque, herencia prehispánica de gran colorido en el que se honraba en la antigüedad a Tajaj Jamá (Padre Sol en lengua zoque), pidiendo su intercesión para gozar de lluvias y cosechas abundantes. Con la llegada de los españoles conquistadores, la ceremonia se armonizo con las antiguas creencias de los Zoques con la nueva religión impuesta por los colonizadores y sus evangelizadores, frailes dominicos en este caso. Así, el carnaval representa, mediante diversos bailes ejecutados al ritmo de 24 arcaicos sones interpretados con tambores y flautas de carrizo, la eterna lucha entre el bien y el mal según la religión católica, con personajes que recrean pasajes bíblicos —como el enfrentamiento de David y el gigante Goliat— y la batalla entre moros y cristianos, combinados con figuras propias de la ancestral cultura Zoque, como tigres y monos, por citar algunos.

Para la celebración del carnaval, los habitantes de los diferentes barrios de Coita conforman juntas representativas, en las cuales los integrantes son elegidos democráticamente. Así, se organizan varios “Cohuinas” (término zoque que significa “casa del jefe donde se celebra la fiesta”), estructura zoque de orígenes remotos que servía para la continuidad de las tradiciones y que ahora funciona como especie de cofradía.

Actualmente, los Cohuinas son casas particulares ubicadas en los diferentes barrios de Coita que albergan a los santos y donde se organizan las actividades necesarias para su culto y celebración. Así, cada Cohuinafesteja a un santo y a uno o varios personajes característicos del Carnaval Zoque.

Caballito y Mahoma

Entre las figuras alabadas se encuentra San Antonio Abad, Santo Domingo de Guzmán, San Bernabé, San Miguel Arcángel, Santa Martha y la Virgen de la Natividad. Además, el carnaval Zoque Coiteco está plagado de caracterizaciones llenas de simbolismos, como las siguientes:

Entrada del Somé

* El Mahoma: es el personaje distintivo del Carnaval Coiteco. Hay varios Mahomas durante la celebración uno que representa a San Antonio y otro que representa a la Virgen de Natividad, generalmente usa como indumentaria: machete de madera, máscara, cochombí, cobija de capa, polainas con campanas y en la espalda lleva la cabeza del puerco como ofrenda.

* El David: es un niño vestido con gran colorido, representando al David bíblico que enfrentó al gigante Goliat. Lleva una honda, además de ballesta, morral y machete. Representa “el bien”.

* El Caballo: su función es ayudar al David en su lucha contra Goliat, y representa a Santo Domingo de Guzmán.

*El Tigre: representa la fuerza de la naturaleza, y también el coraje y valentía de los Zoques.

 El carnaval dura una semana aproximadamente, durante la cual los coitecos participan con gran entrega de su fiesta, sin distinciones de ningún tipo, hermanados por la tarea de conmemorar esta tradición heredada de sus ancestros. Además, cada Cohuina hace gala de la hospitalidad de los coitecos, pues en ellas se recibe y se alimenta a quien se acerque al festejo, brindándoles comida grande que consiste en un caldo de res con variedad de verduras o Caka poté, pukyzinú y ponzokí.

Las tradiciones son hermosos tesoros que debemos aquilatar y fomentar. Enhorabuena a los alumnos y maestros por compartirlas. 

Galeria fotográfica

Altar Zoque en la Iglesia de San Pascualito

La fiesta del día de muertos (te´ caopojama mequé), se lleva a cabo los dias 1 y 2 de noviembre en los municipios de etnia Zoque.

En Tuxtla Gutiérrez, los altares dedicados a los difuntos se construyen en una mesa de madera adornada con diversos elementos que constituyen la ofrenda a los que se han adelantado en el camino. El dia 1 de noviembre se le dedica a las almas chicas (dia de todos santos) y el dia 2 a las almas grandes ( dia de los fieles difuntos).

 Los altares de tradición Zoque contienen comidas, bebidas y golosinas que en vida les gustaban a los difuntos. Se les adorna con cortinas, manteles, sahumerio, velas, veladoras, fotografías de difuntos y un zomé.

 Comidas: el sispola (cocido), puxase (chanfaina), ningufjuti (mole de puerco), sihuamonte (caldo de conejo); caldo de shuti (caracol de rio); patashete con huevo; moni (hongo blanco); tamales de jacuane; de hoja de milpa; tamal de chipilin; pictes de elote;

 Bebidas: pozol blanco (popo hujcuy); pozol de cacao (caca hujcuy); nono (atole); fuerte (aguardiente); mistela y un vaso de aguardiente para los difuntos que llegan cansados y con sed del mas allá.

 Dulces: el puxinú (sorgo reventado con miel); yumi (raiz parecida al camote); tsani- tsunu (dulce de guineo); calabaza en dulce; melcocha (de panela); caballito, jammani (jobo); yono (cupape en dulce); nucuyati (chincuya) y coyol en dulce.

Pan de muerto (sin manteca y sin levadura); las cazuelejas; el marquesote y las rosquillas.

 Flores: de musa (flor de muerto o cempazuchilt); siquete, sospo y punupunu (flor de lechita);

 Frutas: guineos, piñas, sandias, cocos, cañas, mandarinas, cacahuates, mazorcas de maiz y calabaza.

En el fondo de la mesa se colocan las fotografias de los difuntos y en el centro una cruz de madera custodiada por dos grandes velas blancas. En la parte alta de la mesa se coloca el some y un joyonaque (flor costurada); en el piso, bellamente adornado con juncia, un brasero con mirra, copal y estoraque; cuatro velas blancas sobre tallos de platano y muchas veladoras, una por cada difunto llamado a visitar y a comer.

En los panteones de Tuxtla y Terán pudimos ver pocas tumbas que aún conservan la usanza Zoque de construcción de un altar en dicha tumba. Vimos que ademas de adornar con flores y veladoras, dejaron frutas, alimentos, aguardiente, café…. y quemaron mirra, copal y estoraque.

Actualmente los altares de muertos se han visto enriquecidos con nuevos elementos religiosos y mundanos, de otras culturas indigenas o mestizas, que ha llevado a la aculturación.

Ofrenda

Ofrenda

Tumba Zoque

]]> http://www.eschiapas.org/2011/11/altares-zoques/feed/ 0 http://www.eschiapas.org/2011/11/socorro-carranco/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=socorro-carranco http://www.eschiapas.org/2011/11/socorro-carranco/#comments Tue, 01 Nov 2011 06:47:14 +0000 Morgana http://www.eschiapas.org/?p=1430 Escritora, actriz radiofónica, poeta por convicción, una de las Diez Musas, Cónsul de los poetas del Mundo en Chiapas.

Socorro Carranco.

Nació en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. México. Desde sus primeros años radicó en la Ciudad de México, donde realizó estudios Comerciales y Bancarios en el Instituto Washinton de la Ciudad de México. Participó como Actriz radiofónica en la WEW, fotonovelas y doblajes. Como escritora ha participado en diversos encuentros, recitales y presentaciones. 

 Ha publicado: “El último tiempo“, “Río de arena“, “Horas nuevas“, “La escalera de la luna“, “Raíces de soledad” y “Hay días en que…“, coescrito con la poeta chilena Patricia Gómez, y “La otra piel“. Sus textos están incluidos en varias antologías nacionales e internacionales.

Ha participado en encuentros de poetas nacionales e internacionales, es colaboradora de la sección de cultura de varios periódicos estatales, nacionales y de revistas especializadas, quienes recurren a ella para publicar sobre poesía o hacer críticas de libros. 

Actualmente pertenece a la Asociación de Escritores y Poetas Chiapanecos, al Grupo Literario Décima Musa, a losPoetas del Mundo y el grupo cultural Abrace, de Uruguay.

Hace algunos años tuvo la fortuna de conocer a Socorro Trejo Sirvent, poeta chiapaneca, quien la invita a formar parte del grupo literario La Décima Musa, que anteriormente llevaba el nombre de “Juana de Asbaje“.

*Fotografía tomada del blog de Socorro Carranco: http://socorrocarranco.blogspot.com/